Ei au menținut un mod de viață patriarhal destul de mult timp. Oamenii erau împărțiți în triburi, un trib separat era format din clanuri. Un clan era un nume dat unui număr de familii unite prin legături de rudenie, deținând proprietăți comune și guvernate de o singură persoană - maistrul. Prin urmare, în triburile slave, conceptul de „bătrân” înseamnă nu numai „bătrân”, ci și „înțelept”, „respectat”. Maistrul clanului - un bărbat de vârstă mijlocie sau în vârstă - avea o mare putere în clan. Pentru a lua decizii mai globale, de exemplu, apărarea împotriva unui inamic extern, bătrânii s-au adunat în consiliu și au dezvoltat o strategie comună.
Dezintegrarea comunității tribale
Începând cu secolul al VII-lea, au început să se stabilească triburile, ocupând teritorii vaste. Următorii factori au contribuit la acest proces:
Apariția proprietății private a uneltelor agricole și a produselor de muncă;
Deține propriile parcele de pământ fertil.
Legătura dintre clanuri s-a pierdut, iar comunitatea clanului patriarhal a fost înlocuită cu o nouă formă de structură socială - comunitatea vecină. Acum oamenii sunt legați nu de strămoși comuni, ci de contiguitatea teritoriilor ocupate și de aceleași metode de agricultură.
Principalele diferențe dintre o comunitate vecină și o comunitate tribală
Motivul slăbirii legăturilor familiale a fost separarea treptată a familiilor înrudite unele de altele. Principalele diferențe ale noii structuri sociale au fost următoarele:
În comunitatea clanului, totul era comun - producția, recolta, unelte. Comunitatea vecină a introdus conceptul de proprietate privată alături de proprietate publică;
Comunitatea vecină leagă oamenii prin pământuri cultivate, comunitatea ancestrală prin rudenie;
În comunitatea de clan, cel mai mare era bătrânul, în timp ce în comunitatea vecină, deciziile erau luate de proprietarul fiecărei case - gospodarul.
Modul de viață al comunității vecine
Indiferent de cum era numită comunitatea vecină din Rusia antică în fiecare caz individual, toate aveau multe caracteristici administrative și economice similare. Fiecare familie și-a dobândit propria casă, avea propriul teren arabil și pajiști, pescuia și mergea la vânătoare separat.
Fiecare familie deținea pajiști și terenuri arabile, locuințe, animale domestice și unelte. Pădurile și râurile erau comune și s-au păstrat și terenuri care aparțineau întregii comunități.
Treptat, puterea bătrânilor s-a pierdut, dar importanța fermelor mici a crescut. Dacă era necesar, oamenii nu mergeau la rude îndepărtate pentru ajutor. Proprietarii de case din toată zona s-au reunit și au rezolvat probleme importante la întâlnire. Interesul global a forțat să aleagă cineva responsabil de rezolvarea problemei - un bătrân ales.
Oamenii de știință nu au ajuns la un consens cu privire la cum se numea comunitatea vecină din Rusia antică. Cel mai probabil, a fost numit diferit în diferite țări. Două nume ale comunității vecine slave au supraviețuit până în vremurile noastre - zadruga și verv.
Stratificarea societății
Comunitatea vecină dintre slavii estici a dat naștere la formarea claselor sociale. Începe stratificarea în bogați și săraci, separarea elitei conducătoare, care și-a întărit puterea prin prada de război, comerț și exploatarea vecinilor mai săraci (muncă agricolă, iar mai târziu sclavie).
De la cei mai bogați și mai influenți proprietari de case, începe să se formeze o nobilime - un copil deliberat, care a constat din astfel de reprezentanți ai comunității vecine:
Bătrâni - reprezentau autoritatea administrativă;
Conducători (prinți) - exercitau controlul deplin asupra resurselor materiale și umane ale comunității în timpul războiului;
Magii sunt o autoritate spirituală care s-a bazat pe respectarea ritualurilor comunitare și adorarea spiritelor și zeilor păgâni.
Cele mai importante chestiuni au fost încă rezolvate la adunarea bătrânilor, dar treptat dreptul de a lua decizii a trecut la conducere. Prinții din comunitatea vecină s-au bazat pe trupa lor, care a căpătat în timp trăsăturile unui detașament militar profesionist.
Prototip de statalitate
Nobilimea tribală, comercianții de succes și cei mai bogați membri ai comunității au devenit nobilimea, clasa conducătoare. Pământul a devenit o valoare pentru care merită să lupți. În comunitatea vecină timpurie, proprietarii mai slabi au fost alungați de la terenurile necesare. În timpul nașterii statului, țăranii au rămas pe pământ, dar cu condiția să plătească impozite. Proprietarii bogați și-au exploatat vecinii mai săraci și au folosit munca sclavă. Sclavia patriarhală a apărut din prizonierii capturați în raiduri militare. S-a cerut o răscumpărare pentru captivii din familiile nobile, în timp ce săracii au căzut în sclavie. Mai târziu, țăranii ruinați au devenit sclavii proprietarilor bogați.
Schimbarea formei structurii sociale a presupus lărgirea și consolidarea comunităților învecinate. S-au format triburi și uniuni tribale. Centrele alianțelor erau orașe - așezări bine fortificate. În zorii apariției sistemului de stat, slavii estici aveau două centre politice mari - Novgorod și Kiev.
Comunitatea vecină era o formațiune mai complexă decât comunitatea de clan în organizarea socială primitivă.
Putem spune că comunitatea vecină este o etapă de tranziție între societatea tribală și societatea de clasă. Cum a apărut comunitatea de cartier?
Motivele formării
Au existat mai multe premise pentru apariția unei noi formații sociale:
- Triburile primitive au crescut de-a lungul timpului, iar legătura de sânge dintre clanurile lor constitutive și membrii individuali a încetat să fie recunoscută;
- Trecerea de la vânătoare și culegere la păstorit și agricultură a accelerat împărțirea pământului între părți ale triburilor mari;
- Îmbunătățirea uneltelor, în special apariția mijloacelor metalice de cultivare a pământului, a făcut posibilă cultivarea individuală a unei parcele, spre deosebire de una de grup.
Astfel, trecerea de la sistemul tribal la cel vecin a fost o consecință obiectivă a dezvoltării umane.
A fost posibil să „țin” la o comunitate în dezintegrare?
În multe sisteme filozofice, dezbinarea umanității este numită unul dintre principalele vicii sociale. În diferite epoci, „religiile lumii” și tendințele culturale au încercat să găsească un mijloc de a uni mase mari de oameni despărțiți de diferențe naționale, religioase, de proprietate și de altă natură. Dar a fost posibil să se păstreze comunitatea primitivă?
Comunitatea de clan s-a transformat încet și treptat într-o comunitate de vecini. Chiar și odată cu apariția creșterii vitelor și a agriculturii primitive, triburile au continuat să trăiască și să lucreze împreună: terenurile arabile și pășunile erau considerate proprietate comună, care era cultivată în comun, iar recolta era distribuită în mod egal între membrii comunității.
Inegalitatea dintre oameni s-a manifestat biologic. De exemplu, la migrarea în alte locuri, cei mai slabi membri ai tribului au rămas pe vechiul teritoriu sau nu au supraviețuit deloc, iar în timpul tranziției li s-au alăturat noii veniți care nu erau rude cu restul tribului. Unii au murit la vânătoare sau în război; este posibil ca unii să fi lucrat mai mult decât membrul mediu al comunității.
Cei cu putere fizică și psihică sporită, precum și instrumente mai sofisticate, nu au fost obligați să împartă recolta și prada obținute cu ajutorul acestor avantaje. Într-o epocă ulterioară, spațiul de locuit era distribuit astfel: terenurile de vânătoare au rămas proprietate publică, dar fiecare clan sau familie deținea suprafețe cultivate separat.
Vecinătate - legături de cooperare care apar pe baza conviețuirii. Pe baza relațiilor de vecinătate se formează o comunitate vecină (teritorială), care înlocuiește comunitatea de clan. Comunitatea de vecinătate este o colecție de gospodării individuale legate prin utilizarea comună a terenului, activități comune de petrecere a timpului liber (de exemplu, în cafenele, ceainărie, dovlecei), desfășurarea comună a ritualurilor ciclului de viață și celebrarea sărbătorilor familiale și legale, asistență reciprocă de zi cu zi și de urgență.
Asistența reciprocă între vecini nu este evidentă și nu este planificată din timp. Este determinată în primul rând de cumpătarea tradițională: să vindeți sau pur și simplu să dați excesul pentru ca acesta să nu se irosească. Deși nimeni nu vorbește despre decontări, toată lumea înțelege că acestea sunt inevitabile - altfel, data viitoare „debitorul” își va aminti acest lucru și va pierde toate drepturile la servicii gratuite. Prin urmare, mecanismul de întoarcere funcționează fără rateuri: „Astăzi ai dat cuiva ceva care s-a dovedit a fi inutil pentru tine. Mâine va veni un vecin la tine și va împărtăși pe al lui.”
Comunitatea de cartier poate fi rurală sau urbană. Comunitatea rurală include gospodării țărănești, iar comunitatea urbană include gospodării, ateliere de meșteșuguri și magazine comerciale. O formă intermediară de organizare comunitară sunt breslele profesionale și corporațiile de artizani situate în anumite părți ale orașului.
O comunitate simplă coincidea cu un sat sau sat. O comunitate compusă includea mai multe sate care împart același pământ. Asemenea comunități sunt frecvente mai ales în nordul Rusiei, unde populația rară este împrăștiată în sate mici printre păduri, unde spații potrivite agriculturii se găsesc doar în zone restrânse între terenuri incomode, mlaștini și păduri. O comunitate separată a fost găsită numai în satele compuse din două sau mai multe grupuri de țărani. Fiecare grup are propria sa alocare specială și formează o comunitate independentă.
În Rusia pre-revoluționară, s-au dezvoltat următoarele principii de proprietate comunală a pământului:
Mosia, gradina, casa, gradina de legume sunt in folosinta exclusiva, permanenta; pădurea și pășunea sunt de uz comun. Pajiștile și fânețele sunt împărțite în parcele anual înainte de cosit, sau fânul este cosit și stivuit de întreaga lume, apoi împărțit.
Un membru al comunitatii nu are drept de proprietate asupra terenului care i se atribuie, ci doar dreptul de posesie si folosinta. Prin urmare, nu o poate înstrăina nici în timpul vieții, nici în caz de deces: nu o poate ipoteca; copiii și rudele, dacă nu vor să rămână în comunitate, nu o vor moșteni la moartea țăranului; cota de teren nu poate fi vândută pentru a satisface datorii și penalități.
Proprietatea și utilizarea terenului comunal este condiționată de rezidența permanentă în comunitate. Nu puteți deține cote de teren comunale în mai multe comunități în același timp; Nu puteți deține două sau mai multe acțiuni în aceeași comunitate, nu puteți ceda sau dona cota nu numai unui membru al unei alte comunități, ci chiar și celui căruia îi aparține proprietarul. Părăsind comunitatea, țăranul este lipsit de partea sa de pământ și pământ, care ajunge la dispoziția lumii.
Fiecare membru cu drepturi depline al comunității are partea lui în pământul comunității. Toti copiii sai vor primi la timp si terenurile care li se cuvine spre folosinta. Comunitatea egalizează loturile de pământ între membrii săi din punct de vedere cantitativ și calitativ, deoarece fâșiile diferă ca fertilitate și distanță față de moșii. Fiecare membru al comunității trebuie să se bucure de o parte din beneficii și să împărtășească în mod egal cu toți ceilalți o parte din dezavantaje. Comunitatea împarte terenul în parcele mari, fiecare dintre ele având un anumit avantaj sau dezavantaj. Fiecare membru al comunității primește partea sa de teren în fiecare confruntare prin tragere la sorți. Ca rezultat, membrul comunității are mai multe dungi de fertilitate și distanță diferite, ceea ce permite egalitatea.
În prima jumătate a secolului al X-lea. s-a făcut simțită o tendință socială care, câștigând constant putere în secolul următor, a dus în cele din urmă la o degenerare completă a organizării sociale a slavilor răsăriteni: începutul tranziției de la uniuni tribale la zemstvo (teritorial-administrative) și politice a fost pus. În diferite regiuni ale țării ruse (și nu numai), acest proces a avut loc în mod inegal și cu grade diferite de intensitate. Vom descrie doar schema sa generală.
În perioada inițială de așezare a Câmpiei Est-Europene de către slavi (secolele VI-VII), baza organizării sociale a fost comunitatea clanului patriarhal. Fiecare astfel de grup mare de rude deținea aproximativ 70-100 km2 de terenuri înconjurătoare, deoarece sistemul de agricultură slash-and-shift necesita dezvoltarea unei suprafețe de 10-15 ori mai mare decât suprafața anuală de cultură.
Comunitatea clanului și pământul pe care îl ocupa s-au numit kon. Fațetele conceptuale ale cuvântului slav vechi kon (din indian-ebraic kon/ken - „a apărea”, „a începe”) sunt extrem de diverse: este în general o graniță, o limită, o graniță, un loc limitat; și începutul pierdut în timp (de aici cuvintele „din cele mai vechi timpuri”, „din cele mai vechi timpuri” și expresii precum „de aici a venit calul pământului nostru”); și finalizarea a ceva („sfârșitul”, „termină”, „a venit sfârșitul”, adică întoarcerea, distrugerea, moartea); și ordine stabilă în natură și societate („lege”, „pokon”). Comunitatea a fost începutul și sfârșitul pentru omul antic, proprietarul pământului, izvorul normelor legale.
Organizația militară a konului se numea „sto” și unia capete sau zeci - mari familii patriarhale (de trei generații) care alcătuiau comunitatea clanului. Unul dintre capete era venerat ca cel mai vechi, descendent direct dintr-un strămoș patron (de obicei legendar), care a dat viață întregii familii. Bătrânul unui astfel de scop, „care deține clanurile sale”, conducea comunitatea kon prin dreptul de vechime și era numit „cal”, „prinț”, adică „cel mai mare din familie”, „strămoșul calului”. ”. Zece cai înrudiți au alcătuit un „trib mic” care a încadrat o „mie”. Unul dintre acești cai a pretins din nou că este de o antichitate mai mare în comparație cu ceilalți și a fost considerat superior, „prinzător”. Toate triburile mici înrudite între ele în totalitatea lor erau acoperite de un nume tribal comun („Radimichi”, „Krivichi”, etc.). Teritoriul aparținând unei alianțe de triburi mici se numea pământ, iar miliția tribală generală era numită regiment sau întuneric 1. Ierarhia tribală a vechimii a fost păstrată la acest nivel. În unirea triburilor mici, unul, cel mai vechi trib mic s-a evidențiat cu cel mai bătrân cal „princesc”, în care domnea capul celui mai vechi capăt „domnesc”. El a fost recunoscut de celelalte triburi mici drept prințul țării.
1 În practică, principiul zecimal al organizării militare în rândul vechilor slavi era foarte condiționat și corespundea doar aproximativ conceptului numeric exact de zece, sute, mii, zece mii („întuneric”). O mie însemna inițial ceva de genul „o sută mare”. Slavul antic, palk („mulțime, oameni”) sunt înrudite cu greaca veche. sondaje („multe”) și alte germane. Volk, folk („mulțime, armată”). Întunericul avea același sens - „mulțime nenumărată (întunecată)”. Apropierea altor ruși întuneric cu Turk, Tumen, ceață (10.000, 100.000) s-a întâmplat mai târziu.
Aşezarea monumentelor arheologice din secolele IX-XV. Zharovsky sfârșitul volostului Zhabensky:
a—fortificație; b - sate; c - grupuri de movile; aşezări secolele XIV-XVI; d - toponime;
e - clustere de monumente; g - limitele aproximative ale capătului Zharovsky
Ulterior, creșterea naturală a populației, însoțită de progresul tehnic în domeniul agriculturii, a dus la creșterea comunității de clan și, în cele din urmă, la transformarea acesteia într-o comunitate rurală. Răspândirea pe scară largă a ralei cu alergător și tranziția finală în secolul al X-lea. La sistem de cultivare cu abur 2 a eliminat necesitatea muncii în comun a întregii comunități pentru curățarea și cultivarea pământului arabil și a făcut posibilă existența fermelor individuale. Din comunitatea Kona au apărut mari familii patriarhale („capete”), care apoi s-au împărțit în așa-numitele familii nedivizate, formate dintr-un tată și fii adulți (căsătoriți). Ca urmare, numărul așezărilor în unele zone a crescut de cinci ori (cu m.: Timoshchuk B.A. Comunitatea slavă de est secolele VI-X. n. e. M., 1990. P. 86
)
. Cercetarea monumentelor de cultură materială din prima jumătate a secolului al X-lea. a dezvăluit aproximativ aceeași imagine a structurii comunităților rurale din diferite ținuturi slave de est.
Marea majoritate a așezărilor rurale din acest timp, concentrate în regiunile Nipru și Carpați, sunt mici grupuri de locuințe (de la două la șase într-un grup) pe malurile râurilor mari și mici; Fiecare locuință (semi pirogă cu sobă) este proiectată pentru a găzdui patru până la șase persoane care pot desfășura în comun activități economice independente. În apropiere se află movile funerare cu înmormântări individuale, care au înlocuit bolțile funerare colective. Aproximativ o duzină de astfel de așezări de grup și moșii individuale formează de obicei un fel de „cluster” sau „cuib” de așezări, situate pe un teren cu o suprafață de 70 până la 100 km2. Fiecare „cuib” este înconjurat de o fâșie de pământ nelocuit de 20-30 km lățime - un fel de teritoriu de graniță care îl separă de un alt „cuib”. Această structură a așezărilor slave este de obicei considerată ca o dovadă arheologică a creșterii familiilor patriarhale mari și a separării familiilor neîmpărțite de ele, în care de ceva timp s-a menținut tradiția de a nu separa fiii căsătoriți, căci „doar asta poate explica existența. dintr-o familie nedivizată, de două generații, formată dintr-un tată și fiii săi adulți "( Chiar acolo. p. 27). În multe locuri din ţinuturile nordice au continuat să existe familii mari patriarhale, al căror prăbuşire a fost întârziat de condiţiile economice nefavorabile.
2 Sistemul de abur (cu două și trei câmpuri) „ar putea primi finalizarea completă și definitivă numai în prezența secară de iarnă” ( Kiryanov A.V. Istoria agriculturii ținutului Novgorod din secolele X-XV. (După datele arheologice) // Materiale și cercetări privind arheologia URSS. 1959. Nr. 65. P. 333). Cele mai timpurii descoperiri de secară de iarnă în țările slave de est datează din secolul al IX-lea. Agricultura în pârghie s-a dezvoltat în principal pe vechile terenuri arabile. La extinderea terenurilor arabile, se mai foloseau tăierea și înfrumusețarea.
După ce s-a dezvoltat din comunitatea de clan cu obiceiurile sale de conviețuire, asistență reciprocă și agricultură comună, comunitatea rurală și-a păstrat multe dintre trăsăturile sale inerente. Terenul a rămas în proprietate colectivă, folosirea lacurilor de acumulare, a pădurilor, fânețelor și a pășunilor era încă realizată în comun. Coeziunea comunitară s-a manifestat în celebrarea în comun a ritualurilor religioase, a sărbătorilor gospodărești și calendaristice, precum și în răspunderea financiară colectivă a comunității în fața autorității supreme pentru îndeplinirea atribuțiilor și impozitelor și în fața legii pentru infracțiunile membrilor individuali ai comunitatea. Cuiburile familiei țărănești, deținând în comun pământ și corectând în comun datorii, au rămas pe pământurile rusești individuale până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Existența lor este dovedită, în special, de prezența în Rus' a multor sate cu terminații în -ichi, -ovichi, -vtsy (după numele strămoșului): Miryatichi, Dedich, Dedogostichi etc. Nu întâmplător Rușii sunt obișnuiți să se adreseze chiar și unui străin cu cuvinte preluate din cercul relațiilor de familie: unchi, mamă, tată, fiu, nepoată, bunic, bunica etc. Astfel, conștiința tribală a reprodus relații tribale chiar și în acele uniuni tribale care nu erau. mai mult de fapt tribal.
Întrucât familiile indivize care s-au separat de comunitățile familiale mai mari nu și-au pierdut simțul unității „primordiale” (tribale, sociale și teritoriale), terminologia generică veche a rămas în uz, dar conținutul ei a fost actualizat radical. Principiul tribal al diviziunii (și unificării) societății a fost înlocuit cu cel teritorial (zemsky). Comunitatea rurală est-slavă din secolul al X-lea, moștenitoarea dreptului familiei, s-a transformat într-o asociație teritorială de familii indivize, în cea mai mare parte încă legate prin legături de rudenie 3, dar deja independentă economic. Unitatea comunitară principală a devenit acum sfârșitul, dar deja ca entitate teritorial-administrativă, o uniune a comunităților rurale care a apărut pe locul unei comunități de familie numeroasă fragmentată În sursele antice rusești, este adesea numită și comunitatea rurală slavă o frânghie. Semnificațiile ambelor cuvinte - „sfârșit” și „frânghie” - coincid aproape complet. „Frânghie” este un fir, snur, frânghie, folosit de obicei pentru a măsura pământul, precum și măsura pământului în sine 4. Același lucru este valabil și pentru „sfârșit”: fir, fire, măsurare a lungimii (2 m 13 cm). În consecință, în ambele cazuri transformarea într-un termen social s-a produs pe o bază semantică similară și după aceeași schemă. „Frânghie”, „sfârșit”, luat în sens social, însemna același lucru - o comunitate rurală, format din rude 5, și în același timp teren aparținând acestei comunități. Aparent, acestea erau concepte echivalente în diferite dialecte slave. Termenul teritorial-administrativ „sfârșit” a fost folosit în primul rând de slavii care trăiau în cursurile superioare ale Niprului și în nord, în timp ce termenul „frânghie” a fost folosit în ținuturile din sudul Rusiei. Nici „Kon” nu a dispărut din limbă. Articolul 38 din Russkaya Pravda conține expresia „a conduce”, ceea ce înseamnă cu siguranță un ocol sau o ocolire de către participanții la procesul comunităților învecinate. Astfel, „con” aici este egal cu „sfârșit”, „vervă”.
3 În special, acest lucru este dovedit de faptul că în secolele IX-XI. familiile care trăiau în așezările vecine au continuat să-și îngroape morții în cimitirul comun al familiei (vezi: Sedov V.V. Așezări rurale din regiunile centrale ale pământului Smolensk (secolele VIII-XV) // Materiale și cercetări privind arheologia URSS. 1960. Nr. 92. P. 17).
4 „Ne-au luat, domnule, satul... și pământul arabil, domnule, sunt cinci frânghii în el.”
5 Printre sârbi, o rudă se numește vervnik. Termenul similar din slava estică uzhik, „rudă”, provine de la cuvântul uzh, care, printre altele, înseamnă și frânghie.
Termenii de înregistrare militară au suferit și modificări corespunzătoare, care acum au început să se aplice nu unităților militare ale miliției tribale, ci teritoriilor. Conceptul de „sute” a fost transferat la „sfârșit”, care a adoptat principiul zecimal condiționat al structurii administrativ-teritoriale. De exemplu, sfârșitul Livnsky în ținutul Smolensk (bazinul râului Volost, un afluent al Niprului) în secolul al X-lea. consta din unsprezece sate (zece Krivichi și unul aparținând lui Vyatichi); în capătul vecin Moshninsky erau nouă sate (vezi: Sedov V.V. Așezări rurale din regiunile centrale ale pământului Smolensk (secolele VIII-XV). p. 144-147, 151-153). Potrivit surselor secolului al XII-lea. Este cunoscută „Snovskaya mie” - o entitate administrativă teritorială pe râu. Din nou, cu o lungime de aproximativ 100 km, unde cu două secole mai devreme ar fi putut găzdui o duzină de capete sau sute. „Întuneric” a început să însemne „pământ” (principat) - „Întuneric Kiev”, „Întuneric Cernigov”, etc.
Formarea principiului zemstvo al organizării comunitare a introdus inovații importante la începuturile autoguvernării comunităților rurale. Multe ordine de clan au devenit un lucru din trecut. Aceasta se referea în primul rând la componența adunărilor populare, la care participau anterior toți bărbații adulți din comunitatea Kona. Acum democrația tribală a cedat locul democrației zemstvo. Un consiliu reprezentativ, ca să spunem așa, a apărut. Dreptul de a participa la ședințe a fost delegat șefilor de familii indivize. Excluderea (sau mai degrabă autoeliminarea) a majorității membrilor comunității de la participarea la viața politică nu numai a „pământului” în ansamblu, ci chiar și a propriei „sute” sa datorat cursului firesc al lucrurilor, deoarece odată cu o dispersie teritorială semnificativă a așezărilor comunitare în limitele sfârșitului/vervei, colectează în mod regulat tot ceea ce populația masculină nu a fost ușor, și nu întotdeauna posibil - să zicem, în mijlocul muncii de teren sau în cazul unei amenințări externe bruște.
Cronica menționează bătrâni ( „o sută de sergenți 6) sau sotskys, care conduceau detașamentele miliției zemstvo - capete/sute. Conducătorii trebuie să fi aparținut aristocrației familiei și în timpul războiului au servit ca comandanți ai comunității, eventual pe bază electivă. Este posibil ca acesta să fi fost acum numele dat conducătorilor celor mai vechi cai-cuib de familie, care cândva își pierduseră capetele/frânghiile. După ce au încetat să mai fie conducători absoluti asupra vieții și morții credincioșilor, probabil că erau încă numiți „prinți” în mod vechi, adică domni, nobili, oameni nobili. Dar termenul „prinț” în acest sens a fost înlocuit treptat cu termenul „boier”. Treptat, „prințul” din Rusia a început să fie înțeles în primul rând ca un suveran politic - „Prințul rus” 7, reprezentant al dinastiei mari ducale a Kievului. Acest lucru, aparent, explică faptul că, deși menționează în treacăt despre „principatele” slave de est - rămășițele administrațiilor tribale - cronica tace despre „prinții” slavilor de est - bătrâni care au condus aceste instituții arhaice.
6 Cuvântul „bătrân” nu are legătură directă cu vârsta. Sensul inițial al cuvântului „vechi” - „firm, solid, durabil” - reflecta demnitatea socială a unei persoane. În multe limbi slave (cehă, slovacă, lusația superioară etc.) cuvântul „bătrân” are un sens social: „manager”, „supraveghetor”, „șef”, „conducător”, „șef”, „bătrân comunitar”. " (cm.: Vasmer M. Dicţionar etimologic. T. III. p. 747). Prezența în rândul slavilor a principiului zecimal al organizării militare și mai târziu zemstvo și conducerea bătrânilor asupra detașamentelor de miliție zemstvo, atestată de cronică, fac probabil ca etimologia cuvântului „bătrân” ca „bătrân de o sută”. ”, „conducător de o sută” - mai întâi ca unitate militară, iar apoi ca unitate teritorial-administrativă raioane.
7 Constantin Porphyrogenitus („Despre administrarea Imperiului”) pune în contrast „arhonii autocratici” (principi) slavilor cu „bătrânii-zhupanii” lor (bătrânii tribali).
Comunitatea de cartier este o formă tradițională de organizare umană. A fost împărțit în comunități rurale și teritoriale.
Rude și comunitate de vecinătate
Comunitatea de cartier este considerată cea mai recentă formă de comunitate de clan. Spre deosebire de comunitatea de clan, comunitatea vecină combină nu numai munca colectivă și consumul de produs în exces, ci și utilizarea pământului (comunitar și individual).
În comunitatea tribală, oamenii erau rude de sânge. Principala ocupație a unei astfel de comunități era strângerea și vânătoarea. Principala ocupație a comunității vecine era agricultura și creșterea vitelor.
Comunitatea de cartier
O comunitate de cartier este de obicei considerată a fi o anumită structură socio-economică. Această structură constă din mai multe familii și genuri separate. Această societate este unită printr-un teritoriu comun și eforturi comune în mijloacele de producție. Acest mijloc de producție poate fi numit pământ, diverse terenuri, pășuni pentru animale.
Principalele caracteristici ale unei comunități de cartier
– teritoriul general;
– utilizarea generală a terenului;
– organele de management comunitar ale unei astfel de comunități;
O trăsătură care caracterizează clar o astfel de comunitate este prezența familiilor separate. Astfel de familii conduc gospodării independente și gestionează independent toate produsele produse. Fiecare familie își cultivă în mod independent propriul teritoriu.
Deși familia este separată din punct de vedere economic, pot fi sau nu rude.
Comunitatea vecină s-a opus comunității de clan a fost principalul factor de dezintegrare a structurii clanului a societății. Comunitatea vecină a avut un avantaj foarte mare, care a ajutat comunitatea vecină să elimine structura clanului. Principalul avantaj nu este doar organizarea socială, ci organizarea socio-economică a societății.
Comunitatea de cartier a fost înlocuită de diviziunea de clasă a societății. Motivul pentru aceasta a fost apariția proprietății private, apariția excesului de produs și creșterea populației planetei. Terenul comunitar trece în proprietate privată în Europa de Vest, o astfel de proprietate a pământului a început să se numească allod.
În ciuda acestui fapt, proprietatea comunală s-a păstrat și astăzi. Unele triburi primitive, în special triburile Oceaniei, păstrează o structură de vecinătate a societății.
Comunitate de vecinătate printre slavii estici
Istoricii numesc comunitatea vecină a slavilor estici Vervya. Acest termen a fost eliminat din „Adevărul Rusiei” de Iaroslav cel Înțelept.
Verv este o organizație comunitară de pe teritoriul Rusiei Kievene. Coarda era comună și pe teritoriul Croației moderne. Frânghia a fost menționată pentru prima dată în „Adevărul Rusiei” (o colecție de legi ale Rusiei Kievene, creată de Prințul Iaroslav cel Înțelept).
Coarda era caracterizată de responsabilitate circulară. Aceasta înseamnă că dacă cineva din comunitate comite o infracțiune, întreaga comunitate poate fi pedepsită. De exemplu, dacă cineva din sat comitea o crimă, toți membrii comunității trebuiau să plătească prințului o amendă numită vira.
Serviciul militar general a fost în sfârșit instituit.
În timpul dezvoltării sale, Verv nu a mai fost o comunitate rurală, era deja mai multe așezări, formate din mai multe sate mici.
În proprietatea personală a familiei din Vervi se aflau terenuri personale, toate clădirile gospodărești, unelte și alte echipamente, animale și o zonă pentru arat și cosit. Pădurile, terenurile, rezervoarele din apropiere, pajiștile, terenurile arabile și zonele de pescuit erau în proprietatea publică a Vervi.
Într-un stadiu incipient de dezvoltare, frânghia era strâns legată de legături de sânge, dar în timp acestea încetează să mai joace un rol dominant.
Veche comunitate de cartier rusesc
Potrivit cronicilor, comunitatea rusă veche se numea Mir.
Comunitatea sau lumea vecină este veriga cea mai de jos în organizarea socială a Rusiei. Astfel de comunități s-au unit adesea în triburi și, uneori, triburi, când erau amenințate cu atacuri, s-au unit în uniuni tribale.
Pământul a devenit feud. Pentru folosirea pământului patrimonial, țăranii (muncitori comunitari) trebuiau să plătească tribut prințului. Un astfel de patrimoniu se transmitea prin moștenire, din tată în fiu. Țăranii care locuiau într-o comunitate rurală vecină erau numiți „țărani negri”, iar astfel de pământuri erau numite „negri”. Toate problemele din comunitățile învecinate au fost rezolvate de adunarea populară. Uniunile tribale ar putea participa la el.
Astfel de triburi ar putea duce război între ele. Ca rezultat, apare o echipă - războinici profesioniști. Echipa era condusă de prinț, în plus, era garda lui personală. Toată puterea din comunitate era concentrată în mâinile unui astfel de prinț.
Prinții și-au folosit adesea puterea și autoritatea militară. Și datorită acestui fapt, au luat parte din produsul rezidual de la membrii comunității obișnuite. Astfel a început formarea statului - Kievan Rus.
Pământul a devenit feud. Pentru folosirea pământului patrimonial, țăranii (muncitori comunitari) trebuiau să plătească tribut prințului. Un astfel de patrimoniu se transmitea prin moștenire, din tată în fiu. Țăranii care locuiau într-o comunitate rurală vecină erau numiți „țărani negri”, iar astfel de pământuri erau numite „negri”. Toate problemele din comunitățile învecinate au fost rezolvate de adunarea populară. Numai bărbații adulți, adică războinicii, puteau participa la ea. De aici se poate concluziona că forma de guvernare în comunitate era democrația militară.
